| | | | | | | | Audrey | | Laissez vivre les mots | | Administrateur |  |  | | 12339 messages postés |
|  Posté le 20-02-2008 à 21:30:34    
| Je vous retranscris ici un article AFP sur un sujet qui, effectivement, mérite discussion...
Momies et squelettes posent des problèmes éthiques inédits à la science
Conservés dans les musées depuis des siècles, les squelettes, corps momifiés ou restes humains en bocal soulèvent ces dernières années des problèmes d'ordre éthique autrefois inconnus car la notion de la légitimité scientifique prédominait.
Pour les chercheurs, il s'agit "toujours de mettre à l'étude la diversité humaine dans son ensemble, toutes les populations du monde sans en exclure aucune", résume Alain Froment, du Musée de l'homme à Paris.
Mais depuis la demande de restituer à l'Afrique du Sud la "Vénus hottentote" Saartjie Baartman, conservée au Musée de l'Homme jusqu'en 2002, l'aspect éthique a pris le dessus sur les motivations scientifiques.
Dernier rebondissement, la bataille juridique déclenchée par la tête desséchée d'un guerrier maori, sortie en octobre dernier des collections du Muséum de Rouen pour être renvoyée en Nouvelle-Zélande. L'affaire demeure ouverte en raison de l'absence d'un déclassement officiel de cette "pièce" des collections publiques.
Le pauvre Maori a provoqué de telles émotions qu'il se retrouvera, vendredi et samedi prochains, au centre d'un symposium international ouvert au public, au Musée du quai Branly, à Paris.
Tout a commencé il y a une vingtaine d'années avec les revendications des peuples "indigènes", souhaitant récupérer les restes de leurs ancêtres. Les premiers à l'avoir fait sont les Amérindiens des Etats-Unis.
"Mais après avoir demandé les squelettes, note Alain Froment, les Amérindiens ont demandé les poteries, les objets de culte, les plumes, qualifiés d'objets sacrés. Les musées d'ethnologie se sont donc vidés également."
Question fondamentale, qu'est-ce qu'un reste humain par rapport à un objet de musée, "parce que ce n'est quand même pas un objet, mais une personne", ajoute l'anthropologue français.
"Un reste humain, ajoute-t-il, peut faire partie tant des collections anatomiques d'un musée que de celles d'un hôpital, y compris les prélèvements conservés sous forme de lames histologiques, de sérothèques, de plasma ou de l'ADN. En France, la loi de bioéthique (de 2004) a essayé de le codifier."
Par ailleurs, l'importance scientifique de ces restes peut apparaître longtemps après qu'ils ont été été collectés. Par exemple, la souche du virus à l'origine de la grande épidémie de grippe "espagnole", en 1918, a pu été trouvée dans des lames histologiques aux Etats-Unis. Ce genre d'"archives" a révélé aussi que le sida existait dans l'actuelle République démocratique du Congo dès les années 1950.
Le fameux homme nain préhistorique de Florès, découvert en 2003 en Indonésie, a été identifié grâce à l'étude comparative de son crâne avec la série de crânes microcéphales du Musée de l'Homme (dépendant du Muséum national d'histoire naturelle).
Quant aux problèmes éthiques, la politique du Musée, souligne M. Froment, part d'un principe simple : "tant que la personne à l'origine d'un reste peut être identifiée, ses descendants sont fondés à le réclamer".
En revanche, lorsque les archives remontant à l'ère des voyages d'exploration ne permettent pas de le sortir de son anonymat, "nous ne voulons pas entrer dans une sorte de logique tribale, selon laquelle ce crâne venant de telle région, les aborigènes de cette région peuvent aussi le réclamer", insiste l'anthropologue.
"Notre base, conclut-il, c'est la science avec un grand S, apolitique et areligieuse mais non pas antireligieuse. Nous estimons que quelqu'un peut être utile à la société même après sa mort."
(AFP - 20/02/08)
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Effectivement, depuis quelques années, les réclamations vont bon train, d'un pays à l'autre, pour tel ou tel élément de musée.
Cela dit, si les médias mettent le doigt sur "l'évènement réclamation" et ses conséquences pour telle ou telle collection, ils oublient souvent de conter l'histoire véritable de la "collecte" des éléments concernés (parfois pillage, fouilles illégales, passage en fraude des douanes, etc)... 
De fait, peut-on vraiment se dire choqué ou mécontent lorsqu'un état réclame une momie ou un squelette prélevé sur sa terre, représentation de son passé, de son histoire ?? De quel droit pourrait-on interdire de tels retours ?
Cela sous-entend qu'un bon nombre de musées devront, tôt ou tard, se vider d'une grande part de leurs collections, puisque celles-ci se composent d'éléments provenant forcément d'autres pays...
Mais certains diront que si telle momie ou squelette fait partie intégrante des collections d'un musée depuis plusieurs décennies, ces "pièces" lui appartiennent et doivent y rester...
Personnellement, si je suis pour l'exposition dans les musées de France d'"éléments" permettant d'appréhender cultures et histoire "d'ailleurs", je ne peux que comprendre les "propriétaires légitimes" que sont les descendants, les contemporains, de leur terre d'origine. 
La science doit pouvoir avancer, certes, mais il faut également que le droit soit respecté. Et, si demande est faite, restituer au pays d'origine la momie ou le squelette réclamé ...sous réserve, bien entendu, de l'assurance de précaution et conditions de conservation des biens restitués. 
Et vous, qu'en pensez-vous ? 
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| | ThunderLord | | Assassin au chômage technique | | Co-Administrateur |  |  | | 4623 messages postés |
|  Posté le 27-02-2008 à 22:43:24
| Personnellement, je dois également exprimer un avis partagé : je ne pense pas qu'un peuple puisse être spolié de reliques de son passé, mais je ne pense pas non plus qu'il faille pour cette raison vider les musées.
D'un point de vue purement pratique, je pense que le point essentiel à considérer est celui de l'accès au savoir : une fois rendues à leurs peuplades d'origine, les reliques sont-elles accessibles à fin d'étude, sont-elles visibles, peuvent-elles servir à faire progresser les connaissances ? Ou sont-elles simplement rangées dans un placard fermé à clé ?
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| | Pierma | | Modérateur |  |  | | 1149 messages postés |
| Posté le 28-02-2008 à 02:44:28
| Je suis de l'avis de TL. Les collections doivent être accessibles aux chercheurs. Et le pays d'origine n'est pas toujours capable de les rassembler dans de bonnes conditions.
L'Egypte le ferait certainement, vu l'enjeu financier colossal associé au tourisme.
Par contre on n'imagine pas ramener le crâne de Lucy dans la vallée du Rift. (surtout en ce moment)
L'avantage de la période coloniale, c'est qu'il n'y a finalement qu'un nombre assez faible de pays qui ont fouillé et stocké de grandes quantités de trésors de l'archéologie. C'est peut-être pas très légitime mais ça simplifie la vie des chercheurs.
Et l'Egypte est un cas particulier, le plus simple. Si on prend la civilisation inca, il y a au moins 5 pays d'Amérique du Sud qui peuvent en réclamer l'héritage. Le plus simple est de laisser les choses là où elles sont, sauf revendication incontestable et garantie de conservation.
Edité le 28-02-2008 à 02:47:00 par Pierma
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| | Constance | | Gné ? | | Maître des Légendes |  |  | | 2443 messages postés |
| Posté le 28-02-2008 à 19:28:20
| Et puis même en cas de réclamation incontestable, ce serait un peu trop simple de vendre et se faire restituer (gratuitement, j'imagine ^^ ) quelque chose en boucle ...
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Précis des Préceptes, Régimes et Règles de Conduite des Marteleurs, vol. 113 :
Un coup de ciseau donné ne peut être défait. Mais pire est de n'oser le faire. Ne soyez pas précautionneux, soyez juste. |
| | ThunderLord | | Assassin au chômage technique | | Co-Administrateur | | | | 4623 messages postés |
| Posté le 28-02-2008 à 22:35:03
| Oui, enfin là c'est ptêt pousser le problème un peu loin^^
On parlait de considérations éthiques à la base 
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| | Constance | | Gné ? | | Maître des Légendes | | | | 2443 messages postés |
| Posté le 29-02-2008 à 19:55:28
| Ben justement  ... payer plusieurs fois la même chose ou pas, c'est un problème éthique 
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| | ThunderLord | | Assassin au chômage technique | | Co-Administrateur | | | | 4623 messages postés |
| Posté le 02-03-2008 à 02:41:31
| Personnellement, lorsque l'on parle de momies, d'artefacts et d'intérêt scientifique/historique, je laisse volontiers de côté les considérations monétaires. C'est surtout la connaissance (et l'accès qui y est laissé - ou non -) qui est le sujet de cette conversation.
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